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周公旦 道德与政治双冠王
  2011/8/5 13:52:40  来源:芜湖青爱社   此文已被浏览498次
 
  周公姓姬,名旦,是周武王的胞弟,文王姬昌的第四子。千百年来,他一直为儒家宣扬的道德典范。从其事迹来看,也确实如此:他助周武王灭商,手持一把大斧(即古称之大钺),十分勇敢;武王死后,他助成王平定"三监"之乱,并制礼作乐,建立封建体制。待最后一切告成之际,还能还政于成王,这一点在中国历史上极少有人能做到。一般越是英雄越贪恋权力。
 
  如果仔细分析事实,周公之道德多少有伪善的成分,他为周朝设立的统治方式,在春秋战国时代已得证是失败的,但后世儒家却很少看到这一点。以今日眼光去看古人或许过于严苛,但如果能因此提高我们的认识,揭开历史的另一面,又有何妨?
 
  挥舞战争大旗的诗人
 
  欧美国家以输出民主或进步文明为由,在他国行侵略之实的手段,在历史上实不鲜见。远溯古希腊、罗马,都曾做过这种事。在中国的史上,周朝在伐商的时候,也是这样做的。周国为了证明自己打对方有道理,还写了一篇文章,叫《牧誓》。写这篇文章的人就是周公旦。
 
  好比两个人打架,动手之前,要声称自己有理。周朝伐商之外,每战之前,周公旦几乎都要写写诗来为祖国辩护。这种行为很见效,不但能提高自己的号召力,还能打击对方的士气:牧野之战,商朝军队临阵倒戈就是一个很好的例子。
 
  纵使写得一手好诗,周公的最终目的仍在军事占领,很多人只记得周公写的诗,却忘了他也是战场上勇猛的统帅。事实上,他乃是周朝中地位仅次于武王的人,他手持的大钺不仅是锋利的武器,也是一种权力的象征。他之所以写诗,大概也因为诗在战场上能够发挥出武器替代不了的作用。
 
  阴险和幼稚仅有一步之遥
 
  儒家常常用一件事来说明周公的宽容,那就是如何对待战败了的殷商诸侯和上层贵族的问题。在武王征询意见的时候,姜尚主张全部杀掉,以绝后患;召公之意则是杀一些罪大的,其他的留下;周公的意见最平和,他让殷人待在原来的住地,用殷人来管理殷人。于是,武王把商王朝的原统治地分成三部分:邶、卫、庸,分别由纣王之子武庚、蔡叔度、管叔鲜掌管,史称"三监"。
 
  这样的方法到底好不好呢?武王去世,这些地方马上发生叛乱;而周公也没客气,马上镇压了这些人。有人分析,周公这样处理,就是想让蔡叔、管叔自己跳出来造反,好有借口收拾他们。谁是谁非难说,但到了后代,这种欲擒故纵的把戏已成为一种常用的策略。即使如此,我们也不能肯定周公当初的用心就是如此,但是阴险和幼稚只有一步之遥,除了当事人,谁又能清楚呢?
 
  从结果来看,经过叛乱之后,周公杀武庚、管叔,逐蔡叔,谁也无话可说。而且周公趁讨平管、蔡的机会,向东方进军扩展国土,灭掉了五十多国,将周朝的势力延伸到了海滨。就结果论而言,周公也许真有一番阴险算计。
 
  虚伪还是无私
 
  周公曾经做过让当时的人感动得五体投地的事情,而且还做了两次。事情的经过很简单。灭商以后,武王由于日夜操劳,身染重病,眼看就要不久于人世。当时的人大都相信祈祷能够消灾,周公也向祖先祈祷。周公祈祷文的大意就是武王得了重病,如果可能,就让他代替武王生病,还说自己如何多才多艺,最适合代替武王侍奉鬼神。祈祷之后,他把祈祷文密封了起来,并且叮嘱不得让人看到。
 
  据说周成王年幼得病的时候,周公也祈祷了一次,不过这次祈祷的对象不是祖先,而是黄河的河神。同样,祈祷文也被他叮嘱着密封了起来。
 
  等到周公还政给成王,成王有权力打开府库时,才看到这两份祈祷文的内容,当即感动得一塌糊涂。这当然可以说是权谋,而这样的权谋似乎并不赖,起码能够让人知道周公是如何表达自己的关爱之情的。
 
  让位与忠诚无关
 
  后人一直推崇周公的忠诚,王安石还写诗曰:"周公恐惧流言日,王莽谦恭未簒时",就得以说明周公的忠诚是多么难得。实际上,周朝那时还没有"忠诚"这一说,原因很简单,周朝在周公设立嫡长子继承制以前,并未规定王位非要传给儿子。
 
  文王自己不是长子,他上边有两位兄长:武王也有一位哥哥。周公称王并无不可,不过当时的形势,逼迫周公不能继承王位。因为周公的三哥管叔也有意争权,如果说王位传给兄弟的话,最有可能的应该是管叔。如果他们兄弟之间开打的话,占便宜的或许就是当时手握重兵的姜子牙了。因此,周公扶持侄子成王,自己担任摄政王,掌握实权,更有利于周王朝的稳定。而且摄政王也是王,不过换了一个名称而已。
 
 
对于周公这样卓越的人来说,事业心要大于名利心。周公谋划的是王朝的制度以及长期稳定性,从他后来提出的嫡长子继承制来看,让位给成王,可以更加贯彻自己的主张,也许当时周公就已想出了这套减少继承纠纷的准则。
 
  另外,周公亦非愚忠之人,如果讲究忠诚,身为商的属国,本就不该犯上讨伐。英雄只考虑对自己有利的事情,任何其他的说辞都是用来争权夺利的工具。周公最后让位也是如此,在他将国家制度奠定之后,让位反而更能贯彻他所提出的各种主张。尤其是在他的两篇"祈祷文"曝光之后,谁还会改变他的主张?
 
  政治家的周公
 
  政治家最大的贡献在于对社会制度的贡献,尤其是当他可以变革社会制度的时候。从这个方面来衡量,周公的改革无疑是失败的。周朝建立之后,它的制度并不稳定,没过多久,周天子在诸侯的眼中便形同虚设。
 
  首先,周对商的统治失败原因认识不足。周朝在讨伐商的时候,说了许多商的坏话,但当它统一全国之后,就要面临如何统治的问题了。周将商之灭亡归咎为商王昏庸、贪恋女色。为了防杜此灶因,周公制礼作乐,以为凭借礼节可使上位保持清廉。也许,从诗人角度出发,这是一个极其单纯的选择,但这样做却没有多大的效果,以至于后代的孔子也感叹:吾未见好德如好色者也。
 
  周公的制礼作乐,制定了专门的礼节和行为规范,从本质上说是高层人物的自我约束,但由于缺乏监督而流于形式。到了春秋战国时期,这种礼教早已荡然无存。后世儒家常缅怀周公的制礼作乐,认为是一种理想的治国方式,未免有如空中楼阁般虚幻。
 
  除了制礼作乐之外,周公还发布了许多文告,比如周公曾先后发给康叔三篇文告,分别是《康诰》、《酒诰》、《梓材》。这些文告的内容包罗万象,基本上都是告诉康叔应该如何治理国家、管理民众。这种上对下发送文告代替法律来治国的方式,与树立明确律法相比,实在相差太远。然而周公对此孜孜不倦,大概尚未想到可以制定一个诸侯国共同遵守的"宪法"吧!
 
  另外,周公的嫡长子继承制虽然省事,减少了纷争,但却不能保证由贤能者来治国,这可是个大问题。待成王长大成人以后,周公就将政权交还给了成王,三年后去世。
 
 
 
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